{"id":539,"date":"2015-06-19T09:54:37","date_gmt":"2015-06-19T08:54:37","guid":{"rendered":"https:\/\/maximecoton.net\/?p=539"},"modified":"2019-08-01T16:07:03","modified_gmt":"2019-08-01T14:07:03","slug":"la-decouverte-de-la-realite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/maximecoton.net\/index.php\/2015\/06\/19\/la-decouverte-de-la-realite\/","title":{"rendered":"La d\u00e9couverte de la r\u00e9alit\u00e9"},"content":{"rendered":"

Il arrive que les choses ne se nomment qu’a posteriori, lorsqu’on d\u00e9couvre, longtemps apr\u00e8s les avoir v\u00e9cues, qu’elles n’\u00e9taient pas absolues et que d\u00e8s lors il faut les dire pour les discerner du reste. La \u00ab ligne cin\u00e9ma-r\u00e9alit\u00e9 \u00bb, cette p\u00e9dagogie d\u00e9fendue \u00e0 l’Insas, fait partie de celles-l\u00e0. Et moi qui aime autant jouer avec les mots qu’avec les images et les sons, je ne peux m’emp\u00eacher de constater tout \u00e0 la fois l’incongruit\u00e9 de cette d\u00e9nomination et sa justesse. J’y reviendrai.<\/span><\/p>\n


\n Lorsque je suis \u00ab entr\u00e9 \u00bb \u00e0 l’Insas (on dit cela, car il y a un concours d’entr\u00e9e, mais je pense, a posteriori toujours, que l’on dit cela, car on entre aussi dans les ordres, ceux du cin\u00e9ma, et plus particuli\u00e8rement d’un cin\u00e9ma minoritaire), je ne connaissais strictement rien au 7e art. Mis \u00e0 part quelques \u00e9l\u00e9ments de culture g\u00e9n\u00e9rale que j’avais glan\u00e9s pour pr\u00e9parer le concours d’entr\u00e9e, j’\u00e9tais alors f\u00e9ru de musique, actif dans le domaine et d\u00e9sirant devenir op\u00e9rateur son. L’option \u00ab son \u00bb a ceci de particulier que, bien que s’inscrivant dans la fili\u00e8re cin\u00e9ma, elle propose un cursus port\u00e9 sur la musique et le cin\u00e9ma.<\/span>
\n C’est donc dans ces conditions que j’ai suivi, en guise d’introduction, et durant mes deux premi\u00e8res semaines de vie \u00e9tudiante \u00e0 l’Insas, le s\u00e9minaire Filmer l’autre<\/em>, que j’ai appr\u00e9hend\u00e9 comme l’essence m\u00eame du cin\u00e9ma que je connaissais si peu. M\u00eame si d’autres approches p\u00e9dagogiques et d’autres visions du cin\u00e9ma sont venues d\u00e9mentir la primaut\u00e9 de la ligne r\u00e9alit\u00e9 (propos\u00e9e par Thierry Odeyn), elles n’ont en rien entam\u00e9 la ferveur que je lui vouais. Car quelque chose au cours de ces deux semaines inaugurales, \u00e0 l’int\u00e9rieur s’\u00e9tait empar\u00e9 de moi, faisant r\u00e9sonner d\u00e9sirs, pens\u00e9es et id\u00e9es qui allaient plus tard (\u00e0 ma sortie de l’Insas) m’amener \u00e0 r\u00e9aliser des films documentaires.<\/span>
\n Aujourd’hui, six ans apr\u00e8s ma sortie (et ayant r\u00e9alis\u00e9 plusieurs courts et moyens m\u00e9trages documentaires et exp\u00e9rimentaux), alors qu’un cycle se termine dans mon parcours de cin\u00e9aste, j’aimerais revenir sur cette notion de \u00ab ligne r\u00e9alit\u00e9 \u00bb, \u00e0 la fois pour essayer d’en d\u00e9gager les lignes de force, mais \u00e9galement, en la d\u00e9finissant, pour mieux comprendre comment elle a travaill\u00e9 ma vision du monde et \u00e0 travers elle, mes films.<\/span><\/p>\n

L’incongruit\u00e9<\/span><\/p>\n

Le cin\u00e9ma a toujours eu maille \u00e0 partir avec la r\u00e9alit\u00e9. Peut-\u00eatre parce qu’avant tout, en tant qu’\u00eatres humains, le r\u00e9el est quelque chose auquel on se confronte, plut\u00f4t qu’on y baigne comme on aimerait le penser.<\/span>
\n Chaque jour, on se frotte \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9, on s’y effrite et le cin\u00e9ma, tout en nous rappelant notre condition d’homme, a le pouvoir de la transcender. En approchant, le temps d’une s\u00e9quence, d’un mouvement de cam\u00e9ra, d’un son, cette fusion parfaite entre notre v\u00e9rit\u00e9 int\u00e9rieure et ce que – \u00e0 d\u00e9faut d’autre chose – nous appelons la r\u00e9alit\u00e9, cette communion de v\u00e9rit\u00e9s int\u00e9rieures, le cin\u00e9ma nous rappelle la gageure qu’est la vie.<\/span>
\n Parler de cin\u00e9ma-r\u00e9alit\u00e9, c’est pr\u00e9supposer que par essence, le Cin\u00e9ma n’est pas la r\u00e9alit\u00e9 (ce qui se con\u00e7oit ais\u00e9ment), mais aussi, par extension, qu’il en existe un autre, un cin\u00e9ma de non-v\u00e9rit\u00e9 qui, en s’\u00e9cartant d’une certaine forme d’efficience et d’asc\u00e8se, ou en flattant notre imaginaire nous \u00e9loignerait de notre v\u00e9rit\u00e9 int\u00e9rieure.<\/span>
\n Je m’inscris en faux contre cette id\u00e9e. Et dans la r\u00e9serve que j’\u00e9mets sur cette d\u00e9nomination s’engouffre \u00e9galement la distance que mes films ont pris avec la th\u00e9orie du cin\u00e9ma-r\u00e9alit\u00e9.<\/span>
\n Ce qui me pousse \u00e0 r\u00e9aliser un film, pour lequel je puise grandement dans cette p\u00e9dagogie Insas et les films qu’elle charrie ou qu’elle a g\u00e9n\u00e9r\u00e9s, c’est la volont\u00e9 de donner \u00e0 voir et \u00e0 entendre un \u00e9quilibre le plus juste possible entre pens\u00e9e et passion. Passion pour le sujet que la pens\u00e9e, \u00e0 travers le langage cin\u00e9matographique, vient transcender.<\/span>
\n Cette passion qui,transpos\u00e9e \u00e0 l’\u00e9cran, peut parfois prendre les atours de la fascination, de la gratuit\u00e9, de la maladresse est le moteur du d\u00e9sir de film : c’est aussi le premier garant d’une relation \u00e0 la personne film\u00e9e dans lequel le rapport de forces- induit par la simple pr\u00e9sence de la cam\u00e9ra, ainsi que la ligne de d\u00e9marcation entre celui qui est devant et celui qui est derri\u00e8re – est adouci. Dans la passion qui m’anime pour le sujet trait\u00e9, je m’expose, je risque une proposition que la pens\u00e9e viendra structurer et mettre en contexte. Je prends donc parti et fais le choix d’exposer une relation, autant qu’une situation. Cette passion, c’est aussi ce que je ne peux formuler, ce que je pressens et ce que je tente de rendre dicible \u00e0 travers l’aventure d’un film, du tournage au mixage. C’est en quelque sorte la d\u00e9couverte permanente de la r\u00e9alit\u00e9, plus que la r\u00e9alit\u00e9 elle-m\u00eame.<\/span><\/p>\n

\u00ab Ce que nous avons essay\u00e9 d’y mettre, on pourrait appeler cela, je crois, une objectivit\u00e9 passionn\u00e9e. \u00bb(Chris Marker, \u00e0 propos de son film Le Joli Mai<\/strong>)<\/em><\/span><\/p>\n

La justesse<\/span><\/p>\n

Par contre, si l’on est amen\u00e9 \u00e0 d\u00e9finir de mani\u00e8re restrictive ce cin\u00e9ma r\u00e9alit\u00e9, c’est bien qu’il est minoritaire et que ce contre quoi, en ses fondements, il lutte est insidieux, car cela rev\u00eat les apparats de l’absolu non \u00e9nonc\u00e9.<\/span>
\n La culture dominante (largement repr\u00e9sent\u00e9e par les grands leviers audiovisuels que sont les films) au service d’une pens\u00e9e (n\u00e9olib\u00e9rale) dominante s’\u00e9chine \u00e0 faire dispara\u00eetre, en les d\u00e9cr\u00e9dibilisant par une s\u00e9rie de m\u00e9canismes en cha\u00eene, toutes alternatives.<\/span>
\n Dans ce climat, la marge de man\u0153uvre du cin\u00e9aste engag\u00e9 dans une vision du monde diff\u00e9rente (celle du \u00ab cin\u00e9ma-r\u00e9alit\u00e9 \u00bb) et dont les films ne sont que les minuscules manifestations, est \u00e9troite. Il en a conscience : la ligne n’est pas uniquement ce qui le s\u00e9pare du pouvoir, cela d\u00e9finit aussi le mince espace, l’\u00e9paisseur qui, de l’autre c\u00f4t\u00e9, le pr\u00e9serve de l’indigence de \u00ab l’art pour l’art \u00bb.<\/span>
\n Le documentariste, s’il documente le monde, c’est non seulement parce qu’il en extrait des tranches de r\u00e9el, mais c’est aussi parce qu’il les r\u00e9injecte, dans une forme de rebond, \u00e0 travers la vision qu’il en propose. Son travail n’est pas termin\u00e9 une fois son film consomm\u00e9 : il ne prend r\u00e9ellement sens qu’\u00e0 partir du moment o\u00f9 son engagement se r\u00e9percute dans la mise en mouvement du spectateur, dans le questionnement de ce dernier, ses associations propres.<\/span>
\n Pourtant, l’uniformisation stylistique et le consensus culturel que nous subissons tous aujourd’hui poussent le cin\u00e9aste r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 se demander comment garder sa doxa sans se couper des spectateurs, et donc du monde qu’il documente. Comment continuer \u00e0 documenter le r\u00e9el, dans sa complexit\u00e9, son h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9, ses paradoxes \u00e0 l’heure de la tyrannie du storytelling<\/em> \u00e0 laquelle l’ensemble du march\u00e9 culturel semble se plier [1.Pour ne parler que du monde du cin\u00e9ma, regardons un instant la mani\u00e8re dont quelques films r\u00e9cents se d\u00e9fendent, et l’on verra \u00e0 quel point ce qui semble compter, c’est l’histoire qu’ils charrient (qui n’est pas forc\u00e9ment le r\u00e9cit du film) et non pas ce qu’ils peuvent apporter au spectateur, en tant que film. Que sait-on du film Boyhood<\/em> ? \u00ab Une exp\u00e9rience unique au cin\u00e9ma. \\(…) Au-del\u00e0 de l’exp\u00e9rience du tournage, \u00ab\u00a0Boyhood\u00a0\u00bb est aussi un film unique pour le spectateur. Voir douze ans de la vie d’une famille r\u00e9sum\u00e9e en un long-m\u00e9trage de deux heures et demie est terriblement troublant \u00bb (RTBF \/ Huguez Dayez). Que sait-on du documentaire Leviathan<\/em> ? \u00ab Arm\u00e9s de mini-cam\u00e9ras, les r\u00e9alisateurs ont embarqu\u00e9 sur un chalutier afin de rapporter des images sombres et granuleuses de poissons morts, de mouettes rieuses et de p\u00eacheurs priv\u00e9s de sommeil. \\(\u2026) On ne sait pas si c’est de l’art ou du poisson. (Premi\u00e8re \/ G\u00e9rard Delorme)\u00bb.]\u2009? Comment rester proche de cette v\u00e9rit\u00e9 int\u00e9rieure, avec ses zones de flou et ses points noirs, alors que nous baignons – o\u00f9 que l’on regarde – dans l’injonction au bonheur simpliste et consum\u00e9riste\u2009? Je n’ai pas la r\u00e9ponse. Mais il me semble qu’une partie du travail du cin\u00e9aste aujourd’hui, outre celle de la mod\u00e9lisation de la r\u00e9alit\u00e9 par le biais du cin\u00e9ma, consiste \u00e0 prendre en compte l’\u00e9volution des r\u00e9f\u00e9rents culturels, et l’incorporation d\u00e9tourn\u00e9e de ses codes.<\/span>
\n Comment relever ce d\u00e9fi\u2009? C’est l’\u00e9cole de demain qui devra nous l’apprendre. Une \u00e9cole qui serait le prolongement de la ligne cin\u00e9ma-r\u00e9alit\u00e9, et l’adaptation de son h\u00e9ritage au nouveau statut des images qui nous fondent.<\/span><\/p>\n

Article paru dans SMALA CINEMA #4<\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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